ما في بطونهم والجلود [ 20 ] « 1 » ، وفي المؤمن : يوم هم برزون [ 16 ] « 2 » ، وفيها أين ما كنتم تشركون [ 73 ] « 3 » ، وفي المزّمّل : إليكم رسولا [ 15 ] « 4 » ، وفي أرأيت الّذين هم يراءون ( 6 ) [ 6 ] « 5 » ، فساكنة في هذه التسعة مواضع لأن ما بعدها فيها ليس برأس آية في عددهم « 6 » . 1100 - فأما قوله : أنعمت عليهم [ الفاتحة : 7 ] ومثوى لّهم [ فصلت : 24 ] ومثوئكم [ محمد : 19 ] وشبهه مما يقع الميم طرفا في الكلمة التي هي رأس الفاصلة « 7 » ، فإنها ساكنة ما لم تلق همزة أو ميما ، فإنها تضمّ وتوصل كما تقدم في حشو الآي نحو أعملهم أفلم [ محمد : 9 - 10 ] ولا مولى لهم إنّ اللّه [ محمد : 11 - 12 ] وأهواءهم مّثل الجنّة [ محمد : 14 ، 15 ] وشبهه . 1101 - وقرأت على أبي الحسن « 8 » عن قراءته في رواية أبي عون عن الحلواني بضم الميم في جميع القرآن ، وكذلك روى ذلك عن أبي عون أبو الحسن « 9 » بن حمدون ، وأبو عبد الله « 10 » النحوي ، وأبو العباس عبد الله « 11 » بن أحمد البلخي . قال البلخي : وكان أبو عون يختار في رواية قالون ضمّ الميم عند الهمزة والميم ورأس الآية ، ويذكر أنه قرأ على الحلواني عن قالون بضمّ جميع الميمات .

--> ( 1 ) انظر جمال القراء ل 77 / ظ . ( 2 ) انظر جمال القراء ل 79 / و . ( 3 ) انظر جمال القراء ل 79 / و . ( 4 ) انظر جمال القراء ل 80 / ظ . ( 5 ) انظر جمال القراء ل 82 / و . ( 6 ) كما سبق نقله عن جمال القراء في الحواشي السابقة . ( 7 ) في ت ، م بعد ( الفاصلة ) زيادة ( كما تقدم في حشو ) . ولعل نظر الناسخ سبق إلى السطر التالي خطأ . والله أعلم . ( 8 ) اسمه طاهر بن عبد المنعم . وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . ( 9 ) اسمه محمد بن حمدون الحذاء . وانظر الطريق / 42 . ( 10 ) اسمه إبراهيم بن محمد بن عرفة ، البغدادي ، نفطويه النحوي ، صدوق ، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة . تاريخ بغداد 6 / 159 ، غاية 1 / 25 . وطريقه عن ابن عون خارج عن طرق الكتاب . وقد أشار ابن الجزري في غاية النهاية ( 1 / 25 ) إلى أن هذا الطريق في المبهج لسبط الخياط والكامل للهذلي . ( 11 ) طريق البلخي عن ابن عون خارج عن طرق الكتاب . وقد أشار ابن الجزري في غاية النهاية ( 1 / 404 ) إلى أن هذا الطريق في المبهج .